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，失人身犹如大地土。五浊恶世的众生，又有几人真的醒悟呢？ 老人又说：“福满祸生，世事无常，有钱无人花，要钱有啥用？”老人一番话，没有一个人明白。直到半年后，该家的五十多岁老太太，突然患痴呆症走失了，...话说：“干娘说的真对，在战场有时候枪口一瞄，对面敌人的脑袋显得非常大，手一钩板机他就爬下了。有的敌人明明眼睛看得很清楚，可是不知为啥，准星就是瞄不上他，他的影子乱跳动。” “这就是善有善报，恶有恶报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在以后在恶世众生前又如何弘法呢？佛说：“忍辱、柔和、于法无所行，而观诸法实相，此即安住菩萨行处；于清净处坐禅，不近王公……外道、女人…&...会，由诸菩萨发表自己所了解的解脱不二法门。
第四幕：居士与文殊率诸菩萨往诣佛说，承佛授记，并撰写信受本经不渝（注12）。
尤其本经之〈菩萨品〉中，有魔派遣万二千天女意图引诱持世菩萨，而影响...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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可能问世；也就是说，佛陀不舍五浊恶世的众生，以无缘大慈、同体大悲的胸怀入世普济众生，这种大菩提心、大菩萨行，就是“大乘经典”所要阐扬的主旨，即使非佛一字一句亲口所说，却是具体实践佛陀精神的真义。如此能够代表佛教精髓的“大乘典籍”，即是我们当要份外珍惜并弘扬于世的法宝。以下，即列举几段经文，分述“游行”义： 1.《般若经》 尔时胜天王……白佛言：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能如是知路非路者，心...
释演祥
|佛学论文|因明|五明|
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才能使现在的这个五浊恶世，变成清净庄严的佛国净土。所有娑婆世界的众生，到那时候，就都成为佛国里的诸上善人了。这是非常难得遭遇的一件殊胜因缘，千万不能随便错过！ 第三、基于机会问题，我们应修弥勒净土...序文，以广介绍，并饷读者。云水散人，乃南公之笔名。 成一敬识 释迦世尊对我们的关怀 释迦世尊为化娑婆世界为佛国净土，钿不辞辛劳来过娑婆八千次，最后这一生才把我们交给弥勒菩萨，此一大恩大德不可不知！...
成一法师
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现在众生，所处环境乃垢秽不堪──土石、砂砾、五浊恶世（所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）等种种不庄严──是个娑婆世界。我们住于其中，以为快乐，不知是一不实在、非永恒的世界。与佛世界较之，相差太远，...则成九世。九世互相摄入，而为一总世。总别合而成为十世也。异成者，别异之法俱时成就也。谓十世隔历之法，同时具足显现，故曰十世隔法异成也。十、主伴圆明具德门：横竖之万法，既成一大缘起，则法法皆交彻也。而举...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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弥勒如来，两位佛陀，所弘扬之佛法，有一大共同特点：即化娑婆为净土，使此一苦难重重之五浊恶世，变成但有诸乐，而无一苦之佛国净土。此一清净庄严之至乐净土，从西干名德，无著、世亲，至东土高贤，道安、玄奘、窥基...预储往生兜率资粮，发愿求生兜率净土，亲近弥勒慈尊，将来随佛下生，共创人间净土！不世殊勋，此生完成，切莫因循蹉跎，当面错过。一失良机，万劫莫复也。
成一不敏，但幸生逢末法，得此良缘，因特不揣愚昧，将...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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6）即使如来未出世仍有十善道；而比丘戒等律仪必须存在于有佛时代，而且是处于恶世，众生有犯罪因缘时佛才会制定。由于比丘戒等律仪不是永远存在的，故称为“客”或称为“新戒”；而十善道于有佛无佛常有，故称为“...往返生死，修诸功德。十善道为旧戒，余律仪为客。 复次，若佛出好世，则无此戒律。如释迦文佛，虽在恶世，十二年中亦无此戒，以是故知是客。 复次，有二种戒：有佛时或有或无；十善有佛无佛常有。 复次，...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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至佛初成道的前些年，也未制定戒律。《大智度论》中说：“若佛出好世，则无此戒律，如释迦文佛，虽在恶世，十二年中亦无此戒。”1佛陀最初制戒之因缘，以《五分律》记载，是因为须提那出家以后，迫于父母求其延续家族血脉而与俗世之妻行淫行，佛陀才以十种利益来为僧团结戒：“何等为十？所谓僧和合故，摄僧故，调伏恶人故，惭愧者得安乐故，断现世漏故，灭后世漏故，令未信者信故，已信者令增广故，法久住故，分别毗尼梵行久住故。...
无相戒
|佛学论文|因明|五明|
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的亲身经历，自然会构成“末法”的思想。这种思想在禅师中有，在三阶教、净土教中也有。他们认为末法就是当时的“五浊恶世”，不可久居，不得不迁居他世。从这一普遍的思想看来，道信的团体很强调逃避现实的意义，...说“如来藏是善不善因”——由于有了如来藏的因才有一切一切，单从如来藏言，则一切平等。善是如来藏的流露，恶也是来自如来藏。 其次，“起心动念”等说也出于《楞伽》。《楞伽》中有一段讲到关于佛事(佛之所作...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。 而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻...的境界，既然都是佛性所成所显现，那就平等无二了。故无论是我们五浊恶世，还是西方净土，都是平等无别的。世间诸有俱由我们一念无差别心光所化，所以一切事物就是化身佛。差别者在相上是有不同的，但生起诸相的性体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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